奉獻的真理
馬太福音13:44~46
天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。天國，又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。
天國像地裡的寶貝，被人發現之後，那人就變賣一切去買這塊地以得到寶貝。這裡用的背景是一個幫田主耕種的農人耕地時發現寶藏，這時他不把寶藏立即取出，因為如果這樣，寶藏就屬於田主的。因此他將之繼續埋藏起來，然後去變賣一切買田地，之後就可以名正言順的取得寶藏。天國像人尋找好珠子，找到就變賣一切去換這個珠子。
藏寶和尋珠都是指著人為了天國所能帶來的更大好處，而願意放下目前一切所有的來換天國的好處。神的國價值難比，人必須放下一切去得著它；但不是說天國可以憑自己的功勞或金錢去得到。主基督為了讓人可以得到天國，付上了自己作代價。我們能真實的感受到天國是這樣值得我們用一切來換，而我們可以用什麼來換呢？
經節上指著說變賣一切來得到天國，而我們在現實生活中不需要去變賣任何的東西就可以得到天國了，那就是神的無私奉獻。
各位，你們有想要進入到神的國度嗎？神的國度裡有許多我們意想不到的各種神蹟與各種美好的人、事、物，而我們只要藉著奉獻就可以進入神的國度了，我們可以奉獻時間、金錢、才能…等，有錢的出錢、有力的出力、有時間的就出時間，不管我們奉獻什麼，只要是出自於內心的都是神所喜愛的，因此讓我們一起邁向神的國度吧
雅各書4章3節
你們求也得不著是因為你們不求，
你們求也得不著因為妄求
各位，讓我們求那更大的事（做領袖、屬靈認領、服事、做僕人），各位，你要奉獻要明白神要什麼，更要有一顆單純的心，奉獻是我承認及明白神是祝福的源頭，我要透過奉獻表明跟隨的決心。
各位，不要對神懷疑，神真的真的真的非常願意在各方面祝福你。
好不好讓我們成為一位奉獻的人。
2009年11月23日 星期一
活出生命的果子
路 3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們， 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。
加 5:22~23聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
住 在人裡面的聖靈能叫人在生活行為中活出基督的樣式來。〝果子〞是生命自然生長的結果，聖靈的果子是信徒順從聖靈而生活的自然表現，不靠模仿做作得來的。 〝果子〞原文是單數名詞，要我們注意聖靈結的果子是信徒在聖靈教導下生長成熟的一個整體。這整體具有這些特性，但不能分割。聖靈的果子不等於屬靈的恩賜， 聖靈的果子是每個屬靈基督徒都有的自然產物；屬靈的恩賜是因人而不同的特殊恩賜。
l 仁愛－希臘文有四種愛
ü 「eros」指兩性之間的愛情，此字總是含有性愛的意思。此字沒有在新約中出現。
ü 「storge」指父母與子女之間，弟兄姊妹之間，及親戚之間的愛，此字也沒有在新約中出現。
ü 「philia」，描寫一種同時涉及身心靈的熱情，親密而溫柔的關係，係人間最高的愛，但它的光仍會搖曳不定，它的熱仍然可以冷卻。此字是非宗教的希臘文文獻裡最高的「愛」字。
ü 「agape」，此字是新約作者常用的「愛」字，此字的名詞從來沒有在非宗教的希臘文文獻中出現過。
Ø agapan和philein之間的區別在於後者是較為本能性，較多涉
及自然流露的感情或強烈的愛的感覺。前者則意味著經過思
考而做出選擇，並且有敬重、尊崇的含意。所以新約提到人
對上帝的愛時，都是用前者。但是論到上帝愛他的兒子，則前者、後者都有使用。
Ø agape的基本意義：
a.一種普及萬人的善意及相應的行為。
b.有責任及能力去愛那些不可愛的人，去尋求別人的最高利益，不管那人是誰，也不論他所做或曾做的是什麼事，也不計較他對此愛的回應如何。換言之，「功過應得之賞罰」這個觀念在基督化的愛中是沒有地位的。
c. 此愛與人間的愛根本上不同的地方， 就是後者是一種「不由自主」的反應，但前者乃是一種整個人的操練，不是一種毫不費力便自然產生的情感上的回應。而是以意志克服自己，使自己能愛人的自我征服。
d.一種熱誠而深切的關心別人，設身處地的關心別人的愛。
Ø 此種愛在基督徒的生命中所佔的重要地位：
a.應是基督徒生活的氣氛、是基督徒行事為人不變的動機。
b.此愛是基督徒合一的秘訣。
c.愛是持守真理應有的態度，基督徒的自由應受愛的支配。
d.愛是帶來實際行動的，導致實際的捐輸與真誠的寬恕。
e.此愛不是受感情左右、軟弱無力的東西，而是具備敏銳的洞察力，能辨別是非，在需要時也不避諱嚴詞譴責和警告。
這樣的愛不是人自己可以產生出來的，而是聖靈的產品。基督
徒需要追求愛，亦即追求被聖靈引導、順著聖靈而行。
l 喜樂－不是地上的、屬人的歡樂。他的來源是「在主裡」、「在信心上」、「在聖靈裡」的喜樂。因此在憂愁與患難之中仍然保持不變，甚至更顯出能力來。
l 和平（平安）－基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次，平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
l 忍耐－指在別人惹動自己怒氣的時候仍不動怒，在別人加害於己之時仍然不謀報復。
l 恩慈－此字指上帝對罪人那滿有恩典的態度和行動。上帝的恩慈，即是他的寬容忍耐，是要領罪人悔改。而救恩乃是上帝恩慈和憐愛的彰顯。基督徒既然體驗了上帝的恩慈，就要彼此以恩慈相待。
l 良善－恩慈為一種氣質、良善為一種行動，良善所指的是一種慷慨和仁慈的態度和行為，願意超過公義或公平的要求而造益別人。
l 信實－原文就是「信心」一字。這裡的解釋應是指與人相處上的忠誠、信實、可靠。一個信實的人的服務是靠得住的，他的行為可以靠賴，他的話也是可信靠的，他反映了耶穌基督不屈不撓的忠誠，以及上帝的全然可靠。
l 溫柔－ 新約中「溫柔」與「愛心」、「謙遜」、「與人無爭」連著出現，又與「嚴厲」和「應得的刑罰」相對。溫柔是耶穌所表現的特徵之一，做為基督徒生命的一種美 德，溫柔可以定義為順服上帝的旨意，接受他在我們身上所做的，不與上帝爭論，不反抗上帝。此種以謙卑為基礎的對上帝柔順，同時牽涉對人的溫柔─即使面對惡 人，仍以他們所施的侮辱或傷害當成上帝管教及煉淨他子民的方法，又因深知一己之罪過和軟弱，而對人顯出溫柔。
l 節制－意即「自制」，不論是那一種欲望，自己都能控制得住。「自制」的反面就是「不能自律」。但是保羅所言的「節制」或「自律」，並不含禁欲主義的意味，他不是為自律而自律，乃是為要完成上帝所託付的使命，而必須摒棄一切足以成為攔阻的事物，好叫他能抵達終點。
律法是為要施行禁制而存在的，但是聖靈果子的表現沒有什麼是需要律法禁制的。亦即順服聖靈的人，實際上就已經履行律法了。
2009年10月28日 星期三
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